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日志

 
 

引用 准备寿木   

2015-03-04 11:32:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自非主流《准备寿木》

在中国,当家中父母进入衰老期时,经济条件许可的家庭,其子女多会为他们备后事,以表示孝意;有的则是随着年龄的增加而白行预备。所谓预备后事,主要是准备仙逝后用的寿木、寿衣和寿坟以及丧礼上的用品等。

  人们的身后之事最重要之一就是准备好要进入另一世界所必要的卧榻之所一寿木。在中国,五里不同俗,十里不同风,人们准备寿木的时间早晚也有不同。经济条件许可的,可以早到刚结婚时就为其后事做好准备,而贫穷的人家,往往要到病者弥留阶段或咽气后才

临时置办。

    ()陪嫁棺材

    有些地方的汉族女子在结婚之时,就为自己的后事做好了准备。在这些地方,富家女子出嫁时的嫁妆中,要包含田产、棺材、寿衣等。其通常有两层含义:其一是象征女家富有,女子出嫁的嫁妆丰厚,她到死电不必用到夫家的财产;其二是借助“棺材”与“官、财”谐

音,象征该女子到了夫家后,能给夫家带来官运与财运。因此,在这种地方,陪嫁棺材不仅不是触霉头的事,反而有为夫家带来财富的象征和带来好运的意义,从而受人羡慕,为人乐道。所以在这些地方,有的富家女子在出嫁之时,就已经把自己的所谓后事都预备好了。

    如在台湾台北一带,新娘的嫁妆通常在迎亲前一日由女家送男家,嫁妆多系家具木器、布匹、金饰、现款等。木器中必须有桌柜,此因柜音谐怀,取意怀胎吉兆。嫁妆多寡,视贫富而定。其谓“全厅面”,即指厅堂所需用之椅桌、垫案、神灯、花瓶等具,一式全套齐备。又如妆奁一块田地,以表示分配一份田租。亦有供其死后所用之寿板,或用金子制一小棺木模型,其值实符棺柩之价

格。

    又如在安徽徽州等地,结婚前一天送嫁妆时,有的富裕家庭的小姐也用一对大红棺材做陪嫁品。在将嫁妆运往男家时,这对棺材必须走在嫁妆队伍的最前面,后面要紧跟两个扛红漆棺凳的人,棺材外面罩着绣有彩色花样的大红绸缎“棺套”,内装苎麻布和白布,据说这是留作将来的子孙们送葬时披嘛带孝用的。实际上,这也暗示这位新娘到男家后,可以为男家带来官运与财运,而且她就是到驾鹤西去也不必用到男家的一分钱。  

()30岁备棺

在闽粤客家地区,客家人往往年过30就开始为自己准备寿木。他们棺木以杉木为主特别是老油杉,很少使用其他木材来制作棺木。因为对客家人来说,杉木是他们生活中使用最普及的树种,他们建房所使用的木料全是杉木,民间所使用的家具也以杉木制作的为主,只有装衣服的木箱有的使用樟木;所以他们把杉木以外的各种树木都称为杂木。在6070年代,上山砍杉木要得到村政府的批准,并缴费,而杂木则可以随便乱砍,因为杂木只是煮食的柴火。 

    客家人想要制作棺材,往往需要自己备料,他们通常都是自己上山寻找一棵一人无法台抱的老油杉树放倒,切段后运回,待阴干后,才请木匠师傅到家中用近根部的一段制作棺材。对他们来说,好的寿木应该由四块大木板构成,也就是说,棺底、棺盖、棺侧板均要完整

的木板,当然,棺材前后的挡板也应该是整木制成的。只有夭折的小孩才用薄板钉成的棺木。

    棺材制作好后,客家人有的先油漆后再放起来,先用桐油、石灰膏将所有的缝隙填补好,内外用油漆和棉布一层一层贴上,使之滴水不漏。油漆的颜色不是黑的,就是红的,两头有的还画上图案,男用的棺材写上“福”字,女用的则写“寿”字。有的人则是到了要真正使用时才油漆,或者人殓封棺后再油漆。通常只是把它的白坯或油漆后的棺木藏在废旧屋子中的干燥之处,如楼上的柴草房间、祖厝或天花板横木上等。如果放在楼下房间的地面上,则

需要在地上垫上石头或木块等,使棺底不直接接触地面,以避免潮气侵蚀。因为客家人楼下房间里极少铺设地面。在50年前,富户至多也是用三合土制作厅堂的地面。只有巨富人家,才有钱能够铺设地面砖。

    ()竖生寿

所谓“竖生寿”也称“竖寿”、“竖板”,指的是为在世的老人预先准备好寿材。其流行于福建泉州、晋江、惠安等地。在这个地区,老人年满50岁而有子孙,其子女就可以为其准备寿木了,此即“生寿”。因为当地人认为一个人年过半百,又膝下儿孙满堂,已是大福之人,如过世就可以称“显考、显妣”,而不用称“故考、故妣”了,因此可以事前为其预备寿木,让其看得见死后将长眠的“大厝”,了解到如果其突然西去也不会睡在薄板中,从而减缓其后顾之忧,使老人心情舒畅、充实满足而得以延寿,同时也可以了解到子女的孝心。换言之,事先为大福之人预备寿木,也是体现儿女孝心的一种方式。

闽南人选择寿木的标准有二:其一是木料要好,对闽南人来说,楠木、樟木最佳,杉木中等,松木最次;其二是棺材板以整块的为佳,如俗称“全成板”的棺材为最上乘的棺材,它的天、地、左、右边墙,都是用整块对开的大木板制成的。俗称“五合板”的棺木的底是由两块木板合成,其余“天盖”和“边墙”均为整块木板制成,因其用木料五块,故称“五合板”。“六合板”寿材的天、地各为一块整板,而边墙则各由两块拼接。“七合板”寿木除了天盖为整块板外,其余的边墙和棺底均用两块木板拼凑而成。“八合板”则是天、地、边墙均为两块木板拼成,此为最普遍使用的棺木。另外,俗称“薄钉仔”的木匣子则是用劣等薄木板钉制而成,是棺木中最低劣的。这类“薄钉仔”只有极贫的人家和夭寿者才使用。闽南沿海山地较少,森林不多,所以,沿海的闽南人不太可能自己去山上砍伐树木来制作棺木。通常的做法是:或去买木料请木匠来制作,或直接到棺材铺预先购买。而棺材店的棺木通常多用永春、德化的“山杉”,九龙江流域的“南杉”和闽江流域的“福杉”来制作。一般而言,事先准备或“竖生寿”时制作或购买的棺木通常都比较好,一般都是“六合板”以上的。    请工匠来制作棺木多选择在闰年里进行,取增长目月之意。制作棺材时,买木料的钱由儿子出,木匠的工钱由女婿出,此外,棺木做好后,出嫁女儿要备办祭品来娘家祝贺。寿木的素坯做好后,还要请漆匠上油漆。闽南的棺材外表多涂朱红油漆,其首尾需写上福与寿字,寿板两侧也要用金色油漆画上花鸟图案等,并贴上金箔,从而使其金光闪闪,故俗称“金漆棺”。由于这是“生寿”,所以,竖生寿时,棺内还需放一块“七星枋”,其长宽略小于棺,上有七个圆孔,形如七星排列,故俗称“七星枋”。

“生寿”通常竖在祖厝、祖厅中,竖生寿的时辰须请择日师选。竖时,先用红布把它裹好,外面再用新的草席包裹,然后捆扎好,这才男左女右地靠墙竖在祖厝中。其下垫以薄石或砖头,以防潮湿。“竖板”的}二部扎一块红布,捅上用红纸、金箔制成的“春花”,棺身上贴“福如东海阔,寿比南山高”等贺寿的红纸对联,正中贴上斗大的寿、福等的“方角”。这一方面有驱邪的意味,另外也表示这是“生寿”。“生寿”竖好后不可随便乱动,也不可以打开,只有到了要入殓时,才可以放倒,抬去使用。“竖生寿”的同时,要给“生寿”的主人做一次寿礼,对花甲或古稀老人,其祝寿的场面更大。是日,亲友登门祝寿,并赠贺寿仪。主家中点红烛、烧香、供奉牲礼、烧金、放鞭炮祭祀祖先,然后设宴招待来祝寿的亲友;有的人家经济条件较好,甚至会请戏班来演戏酬神与庆贺。

    竖完“生寿”以后,凡遇到大年三十贴春联时,都必须更换“生寿”上的春联、“方角”与春花,一直到“生寿”被使用为止。如果家中添了孙子,正月十五需到祖厝中挂灯,以告慰祖先家中又添一丁,香火有继,这时,也可以把自家孙子的灯笼(丁的象征)挂在“生寿”上,而不一定挂在祖厝的灯梁上。

    ()备寿材

    在中国许多地方,有很多人家都在父母进入衰年时为其准备寿木。在成都,寿木以建昌的“香杉花板”为最好,这是一种用埋藏在地下数百年乃至上千年而不朽的香杉木制成的棺材。在西昌附近的大山里,有些人专门从事这种树木的勘察和挖掘。他们都是经验丰富的行

家,以此作为副业,把这种树木卖到成都来制作棺木。由于这种树木没那么容易找,因此,这种香杉木制成的“香杉花板”贵得离谱,据说一具“香杉花板”需要10000银元,所以普通的人家对此想都不敢想,只有巨富人家才能享用。

    北方绝大多数地方棺木的材质都以松柏为上,杨柳等为次。在陕西米脂,棺椁尚柏木,松次之,贫家则多用桐、柳木。安塞一带的棺材则以柏木为上,杨木次之。在横山一带事先预备棺木时,‘富家用松柏,贫者多制榆、柳、水桐。内棺名束身子,外椁名套衬”。而在宁

夏固原海城一带也类似,富家用松柏木,贫家用杨柳板,有棺无椁。隆德中等以上的人家,多以松木为棺,贫者皆用杨术。东北地区的情况大体相仿,富裕人家也有许多早早就为老人的后事做好准备。如辽宁阜新一带的富贵人家,当双亲年逾花甲或届古稀,即备衣衾、棺椁,

以免临时措手不及。在该地,上好的棺木多用松柏制作,如昌图一带,棺以松、杉,富者则用桎柏。。而庄河一带,绅富涫用赤、白、黄花松,椁亦用红松等材,贫家用沙松、杂木。在河北望都,“富者,柏棺三四寸,椁五六寸;贫者,杨柳棺二三寸,而无椁”。在山西太谷一带,“棺宜柏,稍有力者,必预治之”。河南陕县等地,“亲年高必预备寿木,以柏木为上,三寸为度,用时以麻油和松香涂其里,厚寸许”。

    山东人也是如此,他们认为棺材是死者的房子,它应该用上好的木材精心制作。山东人认为楠木棺最高级,柏木、桐木次之,柳木的最次。该地棺木的形制是前大后小的长方梯形。按棺材板的厚度可分为4寸、45寸、5寸、55寸、6寸几种;4寸板以下的不称棺木而称“匣子”,这是因为板薄而无法成棺,所以只能做成平头的长方形大匣子。山东男性的棺材多涂黑漆,女性的则涂红漆。有的棺木油漆多遍,铮亮鲜丽,其头部多用金漆写上寿或福字,并画有吉祥的图案。在曲阜一带,棺材以楠木为最好,次之为柏木,再次之则是杨木、柳木和香椿木。家庭富裕者也有人预先制作棺材,他们称这种事先做好的棺材为“喜棺”。

莒南一带的山东人称人殓前的棺木为“宝”或“财”,并把它视为吉祥物。有些人为了图吉利,往往很早就为自己预备棺材。泰安地区的人们,通常是在父母50岁以上时,才事先请木匠来制作棺材。在这一带,富家多用柏木或楸木做棺材,其板厚6寸、4寸、3寸不等;贫穷人家则多用柳木制作,其板一般只厚2寸到25寸。在青城一带,其棺木上者为松柏,值100余元;次之为杉木(俗称大木),值60-70元;再次为杨柳木,值3040元;最下者则以席箔卷埋而已。临清贫者的棺椁“以杨柳为之;富者则均尚松柏,佳者曰八仙,曰十景,价在千金以上,中材数百金不等,最下者亦数十金。漆沐所需,又费近百元。盖取其木质之坚,经久不朽也”。河南封丘一带的富厚之家,也往往预先为老人预备好寿材等后事物品,在那里,富家一般用松柏棺木,并髹以漆;贫者则用杨柳之棺,并捺以桐油。但各种材质棺木的材头内都饰以金花

在北京城里,也有人事先准备棺木。老北京人常说:“活着混所好房子,死后混口好棺材,也不枉为人一场。”所以他们很重视棺材的好坏,往往结合自己的寿辰,提前到“桅厂”(棺材铺)挑选棺材,以便买到好的棺木。

京师汉族的棺材通称“蛮子材”或“汉材”。棺材的“大盖”通常做成月牙形,两帮做成弧形,内有子口,可放“子盖”,棺底则为平板,两头各用一个底撑子(立板)支起。封钉时,孝眷盖上子盖,“杠房”伙友则钉大盖。汉材有不同的规格,如盖5寸、帮4寸、底3寸的棺材称“三四五”材,简称“三四五”。盖6寸、帮5寸、底4寸的棺材叫“四五六”

材。而比“三四五”稍大,又不足“四五六”的棺材谓之“三儿五放样儿”。大于“四五六”的棺材则称为“四五六放样儿”。

    就木料而言,金丝楠木最昂贵,次之为水楠木的。一具大盖、两帮、下底都是整板的“四独板”金丝楠木棺,需1000银元;而香杉四独板的棺材需500600元。这些大多是汉籍一品大员使用的。一般的官胄、富商人家使用的多是黄柏、红柏棺木。一口黄柏“四五六”棺材约300元左右;“三儿五”的约200元上下。而一口红柏“四五六”棺材需200元左右;“三儿五”的则需140-150元。由于柏木沉重,而且据说装殓于内的尸体会很快“烧”烂,所以老北京有钱人家多喜欢用杉木棺。这种棺材由13根杉木拼成,大盖4根,帮、底各3根,故俗称“整花杉木十三圆”;有的则用13根半开大杉木拼成,此叫“半拉花”。通常一口“四五六”“整花杉木十三圆”的棺材值200元左右,而“三儿五”的约100元。此外,汉材还有用大叶杨、小叶杨、椴木、旱柳、河柳等木料制作的,其价格低廉,多是平民使用的。另外,在过去,北京有“桑、皂、杜、梨、槐,不进阴阳宅”的说法。也就是说,这些木料过去是不能用来建房子,也不能用来做棺材的。但后来可能是因为木料缺乏的缘故,不论是上述几种木料,还是其他如柴木、栗子木等,也都用来制作棺材了。不过,这些木料制作的棺木已没有子盖了。

    京师的汉式棺材也很讲究表面装饰。其表皮通常都刷黑色褪光漆,里面则涂红色银朱漆。有的棺材外表还要请描金匠以工笔画的形式,用金漆在上面画各种吉祥图案。如在棺木大盖的头上常画有福禄寿三星;两帮的头上,左画金童执幡,右画玉女提炉;底头的撑上多画麒麟送子;棺头中心常画一围绕五只蝙蝠的圆寿字,此称五福捧寿;棺材的两帮多画八仙庆寿或二十四孝;而在棺尾,则多画荷花,以象征脚踩莲花。当然,也有一些棺材外表不髹漆,这样,往往只在棺内涂上黑色褪光漆。

    北京汉材的大盖上有3个银锭式的插销眼。男式棺材的左边为1个插销眼,右边则有2个;女式的相反,其左边2个,右边只1个。这种做法是用单数插销眼来表示男左女右的意义。入殓加盖后,先将木塞插上,但留半截在外,到“伴宿”夜举行辞灵后,再由“杠房”伙友将木塞钉下,此谓之“下销”。另外,四独板棺木的大盖上通常有4个插销眼,但它另有1根所谓的“寿钉”,其为一颗3寸长的带八楞铜帽的大钉子,下边垫两枚“眼钱”。其位置也是男左女右。棺材铺事先会在大盖上面钻一个2寸深的孔放钉子。待“伴宿”夜辞灵时,

让孝子用斧子象征性地钉3下,最后由”杠房“伙友彻底钉死,并好上4个插梢而封棺。有子盖了。

   南方的情况与北方略有不同,多数地方都以楠木棺为上等,其次为杉木,而且后者也是民间最普遍用于做棺材的木料,人们事先预制棺木多用杉木。例如湖南人一般到了50岁就想做棺材。因为湖南民间认为,人老了为自己准备后事之物可以增寿;所以经济条件好的人家早早就为自己预备棺木。如醴陵民间,“俗重饰终,棺衾从厚,年老必预以备,惟不殓以珍贵之物”。在该地区,“棺木以阴沉楠柏为上,杉木次之,形式不一,有所谓判官图、金匣子、一封书、平头瓦版诸名目”。“城乡业此种者,日寿枋”。另外也有人自行购木为之。安徽的情况也相似,有的人在晚年就事先预备寿材,而且多使用杉木来制作,如含山一带棺

材尚杉木,不用椁。浙江也同样有人在其年事已高的状况下,事先预备寿木,如于潜一带,“高年人预备寿木,其余病甚买棺以待”。嘉兴人暮年时也有预置棺木者,而这种预先准备好的棺材,当地人称其为“寿器”。菱湖也有预置棺木者,谓之寿器。在嵊县,“棺多于平日或病革时治之,内外用灰漆”。台州地区旧时做棺材的木料分三等,上等为柏木,中等为杉木,下等为松木。上中下三等不仅表现在木质上,也表现在棺木板的厚度上。通常上等称“敦煌材”,板厚4寸以上;中等称“养老屋”,板厚2寸以上;三等称“狗头柄”,天台、临海称“杉板汤”,板厚l寸以下。福建上杭等地的棺木以杉木为之,加以油漆,贫者油而不漆。这些想预备棺木的人家常在闰年里预制寿板,“逢闰之年,人子多预制寿木”,这主要是取增长日月之意,而为老人们增寿。

准备寿木 - 笑看人生 - 【孝虐】--乐天下
 
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